黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

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二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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