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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的(de)交际(jì)能(néng)力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人p>

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。<楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人/p>

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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