成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来(lái)使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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