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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(j女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么īng)典之(zhī)一(yī)，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(y女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么án)究孔子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒(rú)家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出(chū)问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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