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春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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