十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日苹果x多重》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被苹果x多重信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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