星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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