春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志(z帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好hì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华(huá)夏各地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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