非(fēi)练实不食的练实是什(shén)么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么是练(liàn)实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹(zhú)子(zi)开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海(hǎi)而飞於北海，非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实(shí)际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结的果：果(guǒ)实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　全篇(piān)由两(liǎng)大部分(fēn)组(zǔ)成(chéng)。

　　前(qián)一部分写(xiě)北海海神跟河神(shén)的谈话，一(yī)问一答(dá)一气(qì)呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战国中期(qī)著名的思想家(jiā)、哲姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛学家和文学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子之后，战国(guó)时期道家学派的代表人(rén)物，是道家学派的(de)主要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非(fēi)练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通假字(zì)吗(ma)

　　不是通假字(zì)，练实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中(zhōng)三(sān)日三(sān)夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之(zhī)，曰(yuē)：“南方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他(tā)，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到(dào)北(běi)海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹(zhú)子的果实(shí)不(bù)吃(chī)，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字(zì)作(zuò)为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了(le)认(rèn)识事物(wù)的复杂性(xìng)，即(jí)事(shì)物本身的(de)相对(duì)性和(hé)认知过程的(de)变异(yì)性，指出了认知之不易和准确(què)判断的(de)困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事物变化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自(zì)己比作鹓鶵(chú)，将惠子(zi)比作鸱，把功(gōng)名利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄(lù)的立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了(le)惠子醉心(xīn)于功名利(lì)禄(lù)且(qiě)无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人(rén)，先祖是(shì)宋国(guó)君(jūn)主(zhǔ)宋戴公。

　　他创立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时期道家学派的(de)代表人物(wù)，是(shì)道(dào)家(jiā)学派的主要代表人物之(zhī)一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极(jí)为丰富，语言(yán)运用自(zì)如，灵(líng)活多(duō)变，能把一些微妙难言(yán)的哲理说得引人入(rù)胜(shèng)。

　　他的作品被人称之为(wèi)“文学的(de)哲学(xué)，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的名篇(piān)有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子(zi)

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