题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理是(shì)《题西林(lín)壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了(le)庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处(chù)在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确的(de)认识。

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