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意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近(jìn)则(zé)不逊是(shì)什么(me)意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊是(shì)“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而(ér)骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的(de)发(fā)语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平(píng)权的(de)现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观(guān)察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代(dài)与现代(dài)的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。