为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的(de)意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的(de)。

　　关(guān)于为学患美国总统奥巴马几岁无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音以及为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思读(dú)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思和诗，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思为等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华(huá)书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山美国总统奥巴马几岁书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅对(duì)中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书(shū)做学问就(jiù)怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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