转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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