十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)我国最穷的5个城市，哪一个省最穷在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jià我国最穷的5个城市，哪一个省最穷o)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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