生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介见字如晤,展信舒颜，展信安的用法(jiè)宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语见字如晤,展信舒颜，展信安的用法(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之(见字如晤,展信舒颜，展信安的用法zhī)前”；“早于我”。

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