黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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