为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(deaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们(men)的(de)一切(qiè)道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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