不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风(f岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文ēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(s岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文hèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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