星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思