起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时(shí)的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包>

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正道。

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