为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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