日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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