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  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空,到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的,看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字,心本(běn)来就是空的话(huà),就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

  佛(fú)性常清(qīng)净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù),明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃!菩佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗提只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说依此修行,西方(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西,为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù),弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

  扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料:

  背景(jǐng)故事:

  这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí),他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟,于是(shì)大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的(de)感悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境界上来看,慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多,所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的:“身是(shì)菩提树,心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思(sī)是:弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树,(释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟),弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性(十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ))。

  而慧(huì)能则这(zhè)样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树(shù)不是菩提(tí)树,而是原本(běn)比喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子,而是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

  我们的心本来就是团缺清静(jìng)的,那里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟,而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境(jìng)界,不需(xū)要比喻(yù),直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质(zhì)了。

  参考资料(liào)来源(yuán):百度(dù)百科—菩提本无树

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