胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事(shì)告诉我(wǒ)们(men)什(shén)么(me)是《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介(jiè)绍(shào)了赵(zhào)武灵王为了(le)国家的强大(dà)，进行(xíng)胡(hú)服骑射改革的故事的。

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胡服骑射的故(gù)事及启示感悟，胡服(fú)骑(qí)射的故(gù)事告诉我们什么

　　战国时赵武(wǔ)灵王即位的(de)时候(hòu)，赵国正(zhèng)处在国势衰落(luò)时(shí)期(qī)，就来连中山那样的邻界小国也经常来侵(qīn)扰。

　　而在和一些(xiē)大国的战争中，赵国常(cháng)吃败仗(zhàng)，大(dà)将被擒，城邑被占。

　　赵国眼(yǎn)看着被别国兼(jiān)并。

　　特别是(shì)赵国(guó)在地(dì)理位置上，东北(běi)同东胡(hú)相(xiāng)接，北源(yuán)边与匈(xiōng)奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。

　　这些(xiē)部落都是以游牧为生(shēng)，长于骑马射(shè)箭(jiàn)，他们常以(yǐ)骑兵进犯赵国(guó)边境。

　　赵武灵王看到胡人在(zài)军(jūn)事服饰方面有一些特别(bié)的长处：穿(chuān)窄(zhǎi)袖短(duǎn)袄，生(shēng)活起居(jū)和狩(shòu)猎(liè)作(zuò)战(zhàn)都(dōu)比较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法，与中原的兵车、长矛相比，具(jù)有(yǒu)更大的(de)灵活(huó)机动性(xìng)。

　　他对(duì)手(shǒu)下说：“北方游牧民族(zú)的骑(qí)兵(bīng)来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应(yīng)部队，带(dài)着这样(yàng)的部队驰(chí)骋疆场哪(nǎ)有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的武灵王(wáng)，对胡人骑兵的优越性，认识(shí)真切(qiè)。

　　他认为以(yǐ)骑射改(gǎi)装军队是强(qiáng)兵的道路，就对将(jiāng)军楼缓说：我国处在强敌(dí)包围之中，怎(zěn)么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵，赵武灵王(wáng)在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的(de)主张，决(jué)心(xīn)取(qǔ)胡人之长(zhǎng)补中原之短。

　　这篇故事告诉我(wǒ)们人的思维(wéi)是要转变(biàn)的(de)，看到好的东西(xī)就要借(jiè)鉴，胡服骑射(shè)是(shì)赵(zhào)武灵王发现了胡人作战的优点，他们机动(dòng)力强而且速度快，服装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐(zuò)马(mǎ)车之类的机，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了胡服(fú)骑(qí)射。

　　我们要(yào)善(shàn)于借鉴别(bié)人(rén)的长(zhǎng)处，来弥补自己(jǐ)的短(duǎn)处。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵(zhào)武(wǔ)灵王）将胡服骑射以(yǐ)教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世(shì)家》也记载：“十九年正月(yuè),大朝信宫，召肥义与(yǔ)议(yì)天下(xià)，五日(rì)而毕，遂下令易胡服(fú)，改兵制，习骑射”。

　　是(shì)说赵武灵王召肥义与议天下，五(wǔ)日后决定推行胡服、教练骑射，励行(xíng)改革。

　　当时所谓的“胡(hú)服”，是指类似(shì)于西北戎(róng)狄之衣短袖(xiù)窄的服(fú)装，同(tóng)中(zhōng)原华夏(xià)族人的(de)宽(kuān)衣(yī)四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法博(bó)带长袖(xiù)大不(bù)相同，所以(yǐ)俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧部族的“马射(shè)”（骑(qí)在马上射箭），有别(bié)于中原地区(qū)传统的“步射”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从此，使军队中宽袖长衣(yī)的正规军装(zhuāng)，逐渐改进为后来的(de)衣短袖窄的装备。

　　从(cóng)而(ér)顺应了战争方(fāng)式由(yóu)“步战”向“骑(qí)战”发展的趋势，为国家的(de)稳固和发展奠定了基础。

胡(hú)服骑射(shè)的(de)故事告诉(sù)我们什么道理

　　 《赵(zhào)武灵王(wáng)胡服(fú)骑射》出自埋铅《资治(zhì)通鉴》，主要介绍了赵(zhào)武灵王为了国家的强大，进行(xíng)胡服骑射改(gǎi)革的故事。

胡(hú)服骑射的故(gù)事

　　 赵武灵王(wáng)向北进攻中山国，大兵经房子，抵(dǐ)达代(dài)地，再向北直至数千里的大漠，向(xiàng)西攻到黄河，登上黄华山顶，与(yǔ)国相(xiāng)肥义商议(yì)让百姓穿短衣(yī)胡服，学骑马(mǎ)与射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人会嘲(cháo)笑(xiào)我，但(dàn)聪明的人会明白(bái)的。

　　即使天(tiān)下的人都嘲(cháo)笑我，我也这么(me)做，一(yī)定能(néng)把北方胡人的领(lǐng)地和(hé)中山国都夺过(guò)来！”于是改(gǎi)穿胡服。

　　 国人都不愿穿胡服，其(qí)中(zhōng)，公子(zi)成称(chēng)有(yǒu)病，不来上(shàng)朝。

　　赵王(wáng)派人前去说服他(tā)：“家事(shì)听从(cóng)父母，国政服(fú)从国君，现(xiàn)在我要(yào)人民改穿胡(hú)服，而(ér)叔(shū)父您不穿，我(wǒ)担心天下人会(huì)议论我徇私(sī)情。

　　治理国家有一(yī)弯旅好定(dìng)章(zhāng)法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定(dìng)原则，要以施行(xíng)政令(lìng)为重。

　　宣传道德要(yào)先让百姓议(yì)论明白，而推行(xíng)法(fǎ)令(lìng)必须从(cóng)贵族(zú)近(jìn)臣做起。

　　所以我希(xī)望能借助叔父您的榜样来(lái)完成改穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪道：“我(wǒ)听说，中原地区在圣贤之人(rén)教化下，采用礼乐仪制，是(shì)远方国(guó)家前来游观，让周边地区学习效(xiào)法的地方。

　　现在君王(wáng)您(nín)舍此不顾(gù)，去仿(fǎng)效外族的服装，是擅改古代习惯、违(wéi)背人心的举(jǔ)动，我希(xī)望您慎重考虑。

　　”使(shǐ)者回报(bào)赵王(wáng)。

　　赵王便亲自登(dēng)门解释说：“我国东面有(yǒu)齐国、中山(shān)国；北面有燕国(guó)、东胡；西(xī)面是楼烦，与秦、韩两国(guó)接壤(rǎng)。

　　如今没有骑(qí)马射(shè)箭的训练，凭什(shén)么能守得住呢？先(xiān)前中山国依仗齐国(guó)的强兵，侵(qīn)犯我们领土，掠夺人民(mín)，又(yòu)引水围(wéi)灌鄗城(chéng)，如果不是老天保佑(yòu)，鄗城几乎(hū)就失守了。

　　此事先王深以(yǐ)为耻。

　　所(suǒ)以我决心(xīn)改(gǎi)穿胡服，学习骑射(shè)，想以此抵(dǐ)御四面的(de)灾难，一报(bào)中山国(guó)之仇。

　　而叔父(fù)您一味依循中原旧俗(sú)。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感(gǎn)失望啊！”公子成镇腊幡然醒悟(wù)，欣然从命(mìng)，赵武灵(líng)王亲自赐给他胡服(fú)，第(dì)二天(tiān)他便(biàn)穿戴入(rù)朝。

　　于(yú)是(shì)，赵(zhào)武灵王正式下达改穿胡服的(de)法令，提倡(chàng)学习骑(qí)马射箭。

胡服骑射的(de)故事(shì)告诉(sù)我们的道理(lǐ)

　　 这篇故事告诉我们人(rén)的思维是要转(zhuǎn)变的(de)，看(kàn)到好的(de)东(dōng)西就要借(jiè)鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王发现了胡人(rén)作战的优(yōu)点，他们机动力强而且(qiě)速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当时(shí)都是(shì)坐马车(chē)之类的机(jī)，机(jī)动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了(le)胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长处，来弥(mí)补自己(jǐ)的短处。

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