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独肖(xiào)有(yǒu)哪几个(gè)

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二(èr)生肖的起源与动(dòng)物崇(chóng)拜有关。

　　每一种生肖都(dōu)有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间(jiān)文化中的形象哲学(xué)，如婚配上的属相、本(běn)命年(nián)等(děng)。

　　现(xiàn)代，更多人(rén)把生肖作(zuò)为春节的(de)吉祥物，成为娱乐文化(huà)活(huó)动的象征(zhēng)。

　　十二生肖(xiào)是由十(shí)一种来(lái)自大(dà)自(zì)然界(jiè)的(de)动(dòng)物：鼠(shǔ)、牛、虎、兔、蛇、马(mǎ)、羊、猴、鸡、狗(gǒu)和猪，还有传说中的龙所组成的。

　　古(gǔ)人以这十二种(zhǒng)动(dòng)物(wù)的(de)习(xí)性(xìng)来分配(pèi)各个(gè)地支，例如(rú)：老(lǎo)鼠是夜间活动的(de)动物，因(yīn)此以子时(shí)(午夜11时至1时)配合鼠、兔在日出(chū)之(zhī)时(shí)出来觅(mì)食，因此以卯(5时至7时)配兔(tù)，和当时农业社会的(de)生活(huó)起居作息系系相关。

起源

　　古文(wén)献记载未(wèi)解决十二生肖的文化源头，古(gǔ)今学者(zhě)对此众说纷纭(yún)。

星宿(sù)说

　　古人将黄(huáng)道与(yǔ)赤(chì)道附近(jìn)的恒星分为二十八星宿。

　　二十八宿分别(bié)代表一种动物。

　　古代将(jiāng)周天等分(fēn)十二分，用十二支(zhī)表(biǎo)示，而十二支配(pèi)属生肖，生肖与二十八星宿存(cún)在对应关系。

　　明代(dài)大学士王鏊认(rèn)为(wèi)，二十八种动物配属二十八星宿，并以七曜统之，成女土蝠，虚(xū)日鼠，危月燕(yàn)，子也的格局。

　　清代(dài)李长卿(qīng)在(zài)《松(sōng)霞馆(guǎn)赘(zhuì)言》认为(wèi)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢，二十八宿配动物即(jí)前十二属加一倍(bèi)者也，亢金龙，辰官也，角(jiǎo)木蛟附焉。

　　蛟，龙类也，体现十二(èr)生肖为基础凑齐二(èr)十八种星宿动物。

　　 但该(gāi)说(shuō)难免有附会(huì)，二八星宿配动物的记载要(yào)晚于十二(èr)生肖。

岁星(xīng)说

　　木星(xīng)十二年运行一周天，从(cóng)木星位(wèi)置可(kě)确定(dìng)年(nián)度支序(xù)。

　　《玉函山房辑佚书》认(rèn)为每(měi)十二年(nián)，三岁穰，三岁毁(huǐ)，三岁康(kāng)，三岁旱，另(lìng)说是天下六岁一(yī)穰，六岁一康，几(jǐ)十二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动(dòng)物（鼠、牛、马、羊）和(hé)肉(ròu)食杂食动物在不(bù)同年份的生(shēng)活条(tiáo)件大不相(xiāng)同，不(bù)同年份出生(shēng)的人(rén)如能模仿当(dāng)年(nián)生长旺(wàng)盛(shèng)的动物，从而形成生(shēng)肖动(dòng)物(wù)，以(yǐ)此推定动物兴衰与木星年(nián)有关，十二生肖和十二(èr)辰相统一。

图腾说

　　原始社会的先(xiān)民常用某种动物、无(wú)生物或自(zì)然现象的图形作为本(běn)氏族的保护神(shén)和(hé)标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人(rén)和野(yě)兽的(de)混合形象形(xíng)象(xiàng)就是远古各(gè)地的(de)图腾(téng)神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾(téng)是(shì)熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚(xū)幻之物，其余皆是日常可见(jiàn)。

　　其中可分两(liǎng)类，即六(liù)畜（马牛羊(yáng)鸡狗(gǒu)猪(zhū)）和六兽（鼠虎(hǔ)兔龙(lóng)蛇猴），前者是(shì)人们为了(le)经济目(mù)的(de)而驯(xùn)养(yǎng)，后(hòu)者则(zé)一定程度骚扰瘦的女孩子是不是容瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢易满足，为什么瘦人的紧呢人(rén)类(lèi)生活(huó)，先民对其心生畏(wèi)惧的(de)动物。

　　 [9] 因此这些动(dòng)物被作为(wèi)本氏(shì)族的名号(hào)标记来崇(chóng)拜(bài)。

　　民族学者(zhě)刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反(fǎn)推十二兽历(lì)的来源，桂(guì)西彝和毛(máo)道(dào)彝的十二兽历法(fǎ)将人(rén)与纪历(lì)十(shí)二(èr)兽同(tóng)列，是(shì)原始(shǐ)人人兽不(bù)分(fēn)的(de)思想(xiǎng)意识在现(xiàn)实的(de)遗留。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用(yòng)于(yú)集市之名（如(rú)虎街、兔街）。

　　《史记·五帝(dì)本(běn)纪》记述黄(huáng)帝教(jiào)熊罴(pí)貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野(yě)，文中所(suǒ)言是各部(bù)落图腾，绝(jué)非真(zhēn)有(yǒu)降龙伏虎本领(lǐng)。

　　十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜(bài)，成令(lìng)人信服的学说。

外来说(shuō)

　　清代赵翼在(zài)《陔余丛考(kǎo)》中，盖北俗初无所(suǒ)谓子丑(chǒu)寅卯之十二(èr)辰，但(dàn)以鼠牛虎兔之(zhī)类分纪岁(suì)时，浸寻流传于中国(guó)，遂相沿不废耳，认(rèn)定生(shēng)肖(xiào)的外来性质。

　　郭(guō)沫若在《释干(gàn)支(zhī)》中，认为生肖源于巴比伦的黄(huáng)道十二(èr)宫，汉代西域诸国仿十(shí)二宫而造十(shí)二生肖。

　　古希腊(là)、古埃及、巴比伦等古国也有类(lèi)似的十二生肖，仅动物(wù)不(bù)同，由此生肖也许并非起(qǐ)源于中国(guó)。

　　但秦简的出(chū)土推(tuī)翻(fān)此说(shuō)，世界各(gè)国都(dōu)有类(lèi)似的动物崇拜，反加(jiā)强图腾(téng)说的合理性。

独肖是那(nà)几肖

　　独肖是(shì)指(zhǐ)十二生肖(xiào)中的(de)老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖的起(qǐ)源与动物崇拜有关(guān)。

　　每(měi)一种生(shēng)肖都有丰富的传说，并以此形成一(yī)种观(guān)念阐释系统，成(chéng)为民间文(wén)化(huà)中的形象哲学(xué)，如婚配上的属(shǔ)相、本(běn)命年等。

　　现(xiàn)代，更多人(rén)把生肖(xiào)作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的(de)象(xiàng)征。

　　生肖鼠是(shì)北肖之(zhī)一(yī)吗(ma)

　　是的。

　　北肖(xiào)是指生肖鼠、生肖(xiào)牛、 生肖猪(zhū)。生(shēng)肖是鼠的人很坦(tǎn)率(lǜ)，而且很诚实，可是(shì)其(qí)的友(yǒu)好(hǎo)举动往往使别人(rén)感(gǎn)到很拘谨，他(tā)们经(jīng)常(cháng)患得患失，不过他们有很强的(de)承受能(néng)力。

　　生肖牛做(zuò)事谨(jǐn)慎小(xiǎo)心，脚(jiǎo)踏实地行动缓慢(màn)，有稳扎稳打(dǎ)的习性(xìng)。不会(huì)轻(qīng)易受他人(rén)或(huò)环(huán)境(jìng)的影响，按(àn)照自已意(yì)念和能力做事。生肖猪性(xìng)格(gé)沉(chén)稳，心(xīn)地善良，善解(jiě)人(rén)意。他们(men)只注重(zhòng)眼前的事物，所(suǒ)以生肖猪人特别容易从当下短暂的(de)痛(tòng)苦中解(jiě)脱出来。

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