黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

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关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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