仲尼(ní)适楚,出于(yú)林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也(yě)翻刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议(yì)论(lùn)文是仲尼适(shì)楚，出于(yú)林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的(de)。

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仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也(yě)议论文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸(wán)二(èr)而不坠，则失者(zhě)锱铢(zhū)；

　　累三而不坠，则失(shī)者(zhě)十一(yī)；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘(jū)；

　　吾执臂也，若槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万(wàn)物(wù)易(yì)蜩之翼(yì)，何(hé)为而不(bù)!”孔子(zi)顾谓弟子曰(yuē)：“用志不分，乃(nǎi)凝(níng)于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文(wén)及(jí)翻译

　　该文写驼背老人讲述自(zì)己苦练捕蝉(chán)本领之事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音文(wén)入下。

　　仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸(wán)二而(ér)不坠，则失者锱铢，累三而不(bù)坠，则失者十一(yī)让困，累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身也，若厥株(zhū)拘(jū)，吾执臂(bì)也，若(ruò)槁木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓弟(dì)子(zi)曰(yuē)，用志不分(fēn)，乃凝于神(shén)，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子(zi)到(dào)楚国去，经过树林，看见一个驼背(bèi)老人正(zhèng)用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子(zi)说：“先生(shēng)真是巧啊，有(yǒu)门道吗(ma)。

　　驼背(bèi)老人说(shuō)，我有我的办法。

　　经(jīng)过五(wǔ)六(liù)个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那(nà)么失手的情况已经很(hěn)少了(le)，迭起三个丸(wán)子(zi)而(ér)不坠落，那么(me)失手的情(qíng)况(kuàng)十(shí)次不会(huì)超过一(yī)次了，迭起(qǐ)五个丸子而不坠落，也就(jiù)会像在地面上(shàng)拾取一样容易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯(kū)木的树枝，虽然天地很(hěn)大(dà)，万物品类很多，我一心只注意蝉(chán)的翅膀，从不思(sī)前(qián)想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而(ér)改变(biàn)对(duì)蝉翼的(de)注意(yì)侍吵，为什么(me)不(bù)能成功呢(ne)。

　　孔子(zi)转身对弟子们说：“运用心志不分(fēn)散，就(jiù)是高度凝聚精(jīng)神，恐怕说的(de)就是这位驼背(bèi)的(de)老(lǎo)人(rén)吧(ba)。

　　2、说明了(le)凡事只要专心(xīn)致(zhì)志，排除外界的(de)一切(qiè)干扰，艰苦努力，集(jí)中精(jīng)力，勤学苦(kǔ)练(liàn)，并(bìng)持之以恒(héng)，就(jiù)一(yī)定(dìng)能有所成就(jiù)，即使先天条件不(bù)足也不(bù)例外。

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