劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěn91是质数吗，95是质数吗g)郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(91是质数吗，95是质数吗shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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