十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四(sì怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。