起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细(xì)微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时(119出警收费吗 119出警收费标准是多少shí)期(qī)老子道德(dé)经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的(de)规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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