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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是(s定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历hì)被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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