十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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