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劝百讽一是哪个赋,劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么

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  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其(qí)反。

  出自(zì)《史记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百讽一(yī)的典故(gù)

  《汉书(shū).司(sī)马(mǎ)相如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而风一(yī),犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奏雅(yǎ),不(bù)已戏呼!”颜(yán)师古注(zhù):“奢(shē)靡(mí)之辞多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn),但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

  后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒,而效果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

  梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》:“富(fù)谲谏于(yú)诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒(jiè),但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

  来(lái)源出处:《史记·司(sī)马相如列传》:“扬雄以为靡丽之二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》:“视(shì)庄言(yán)危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

  劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是汉大(dà)赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗至于取(qǔ)名(míng)《法言》,则本于《论(lùn)语·子罕篇》:法语(yǔ)之言,能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》:非先王之法言不敢道。

  法有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思,所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

  汉大赋(fù)(新体(tǐ)赋(fù))兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百(bǎi)多(duō)年。

  汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

  汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段,以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

  劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人警戒(jiè),但(dàn)结果却适得其(qí)反。

  “劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋,语出西汉(hàn)末的《法言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》,《史记司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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