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劳心者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜书(shū)，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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