日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(qaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么uán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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