十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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