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行在姓氏中读什么音,行在姓氏中读什么拼音

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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人(rén)则是(shì)与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发(fā)语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子,受命(mìng)于天”行在姓氏中读什么音,行在姓氏中读什么拼音

  通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在(zài)此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在(zài)主(zhǔ行在姓氏中读什么音,行在姓氏中读什么拼音)张男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容易(yì)引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就在于(yú)“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大(dà),而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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  “近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是(shì):相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就比较容易(yì)引发(fā)误会(huì)。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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