星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进(j迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子ìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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