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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂(hún宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗)野鬼无(wú)处可(kě)去,于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴(bào)也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立(lì)而道(dào)行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的(de),而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要(yào)目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流(liú)行的(de)神话(huà)及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而(ér)且是(shì)以和声(shēng)的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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