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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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