提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但(dàn)肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们(men)落叶(yè)归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也(嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diyě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确(què)实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向(xiàng嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背(bèi)上(shàng)去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一些(xiē)人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的药材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科(kē)技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的(de)一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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