人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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