不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(z成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区é)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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