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方(fāng)生(shēng)方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了(le)事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)耐克品牌和乔丹品牌是什么关系持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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