春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(l黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗iù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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