日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

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盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来(lá善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么i)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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