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孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀(dāo)石上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他(tā)在著作中首先(xiān)提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地(dì)引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也可以超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大(dà)的(de)启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有力地(dì)说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问(wèn)题，而(ér)且(qiě)总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须(xū)持(chí)之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用(yòng)了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不同的(de)立场和(hé)角度出(chū)发，对当(dāng)时的社会变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道家和法(fǎ)家(jiā)等不同(tóng)的派(pài)别，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企家纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣传(chuán)自己的主张，批评(píng)别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自(zì)，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

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　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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