日本四世卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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