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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字,恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)

  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的(de)开(kāi)端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖,两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也(yě)。

  人之(zhī)有是(shì)四端也(yě),犹其有四体也(yě)。

  有是四(sì)端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足以(yǐ)保四海(hǎi);

  苟不充之,不足(zú)以事父母。两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖,两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法>

  《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在(zài)战国中期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

  其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论,主(zhǔ)张德治(zhì)。

  南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì):同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲(zhé)学里,人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就有的本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不(bù)忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政,治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也,非(fēi)所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让(ràng)之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心,礼之端也;是非(fēi)之心(xīn),智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有是四(sì)端也(yě),犹尺迹(jì)其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而(ér)自谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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