为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服总监和经理哪个大；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等(d总监和经理哪个大ěng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实(shí)体加以总监和经理哪个大论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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